Слоним занимает особое место в истории еврейского народа. Когда-то город был одним из известных центров хасидизма, а сегодня память о нём продолжают сохранять потомки местных евреев, живущие в Израиле, США и других странах. Почему они возвращаются на землю своих предков, что ищут на старом еврейском кладбище и какое значение имеет Слоним для верующих иудеев? Об этом мы поговорили с раввином Игаэлом Львовичем, который родился в Беларуси, около 30 лет прожил в Израиле, а затем вернулся на родину.
Из Минска в Израиль и обратно
Игаэл Львович родился в Минске в 1960 году. Его родители происходили из Украины, однако именно Беларусь стала для семьи постоянным домом.
Интерес к еврейской истории и религии появился у Игаэла Львовича ещё в подростковом возрасте. Он самостоятельно изучил идиш и древнееврейский язык, читал книги, знакомился с религиозными традициями, которые к тому времени во многих советских семьях уже не соблюдались.
🏞️ Галерея: 3 фото
Кликните для редактирования
В 13 лет будущий раввин даже отправился на еврейское кладбище в Минске, чтобы определить дату собственного рождения по еврейскому календарю. Тогда у него не было ни специальных календарей, ни современных средств поиска информации. Пришлось изучать надписи на старых надгробиях и сопоставлять даты.
А какого числа по еврейскому календарю родились вы? Проверьте:
Позже молодой человек начал посещать минскую синагогу. По его воспоминаниям, большинство молящихся были пожилыми людьми, а он оказался единственным юношей среди постоянных прихожан.
В 1979 году, в возрасте 19 лет, он эмигрировал в Израиль, где получил религиозное образование, создал семью и прожил около трёх десятилетий.
Однако связь с Беларусью не терял.
— Я благодарен моей матери, что она выбрала благословенную Беларусь, — говорит собеседник.
Спустя 30 лет после отъезда он вернулся в страну, где родился. И одним из его интересов стало знакомство с местами, связанными с историей еврейской религиозной жизни.
Среди них особое место занимает Слоним.
Почему Слоним известен далеко за пределами Беларуси
По словам раввина, белорусские земли сыграли значительную роль в развитии хасидизма — религиозного направления в иудаизме, возникшего в XVIII веке.
При этом, отмечает собеседник, далеко не все знают, что наряду с широко известным любавичским направлением существовали и другие влиятельные хасидские традиции.
— На самом деле хасидских направлений было гораздо больше. Среди них — Койданово и Слоним, — рассказывает раввин.
История слонимского хасидизма тесно связана с религиозными центрами Ляховичей и Кобрина.
— Слоним стал одним из центров хасидизма. Истоки этой религиозной традиции связаны с Ляховичами, затем она развивалась в Кобрине и Слониме. Именно поэтому мы говорим о преемственности трёх городов: Ляховичи, Кобрин, Слоним, — объясняет раввин.
Одним из наиболее известных представителей этой традиции стал раввин Авраам Вайнберг, живший в XIX веке. Он был автором религиозного труда «Йесод ха-Авода» («Основа служения»), который занимает важное место в духовном наследии слонимских хасидов.
Именно благодаря религиозным наставникам, их ученикам и последователям название Слонима стало известно далеко за пределами белорусских земель.
Как учение слонимских хасидов прошло путь от Ляховичей до Иерусалима и почему их потомки возвращаются в Слоним — на нашей карте:
Но история этой общины оказалась трагической. В годы Великой Отечественной войны немецко-фашистские оккупанты полностью истребили иудейское население города. Были истреблены именно наиболее традиционные слои, которые не уехали ни на просторы СССР до войны, ни в эвакуацию в первые её дни. По словам раввина, это стало причиной очень слабого возрождения иудейской религиозной жизни в Беларуси после войны, особенно в Западной Беларуси.
Сохранить традиции удалось прежде всего тем, кто покинул эти земли до войны, и их потомкам.
Зачем потомки слонимских хасидов приезжают в город
Несмотря на прошедшие десятилетия, связь с исторической родиной не исчезла.
Как рассказывает собеседник, представители слонимской хасидской традиции приезжают в Беларусь из Израиля, США и других стран. Для них это не просто туристическая поездка, а возможность прикоснуться к истории своей общины.
🏞️ Галерея: 3 фото
Кликните для редактирования
— Вот те слонимские хасиды, которые приезжают сюда, они приезжают со Святой земли, из Соединённых Штатов. Они все потомки тех слонимских хасидов, которые жили в самой Польше в основном. Это было очень мощное духовное движение, — объясняет раввин.
Многие семьи бережно сохраняют воспоминания о своих предках. Причём иногда речь идёт не только об именах родственников, но и о подробных описаниях улиц, домов и мест захоронений.
📖 Читайте также
Евреи Симон и Иосиф намерены вдохнуть новую жизнь в СлонимПо словам собеседника, благодаря таким сведениям приезжающие верующие могут установить, где жили их предки.
— Как-то идут другой раз в центр города, там, где рынок, точно показывают в районе площади Ленина: тут стоял домик того, тут стоял домик того.
Особое значение для хасидов имеет старое еврейское кладбище.
Раввин рассказывает, что потомкам слонимских верующих удалось установить местонахождение ряда исторических захоронений. В поисках они опирались на сохранившиеся описания и особенности местности.
🏞️ Галерея: 3 фото
Кликните для редактирования
— На кладбище тут чудесным образом они нашли точные могилы... Они по описаниям на кладбище рыли, рыли и нашли ровно по приметам местности это место.
Для людей, чьи семьи покинули Беларусь много десятилетий назад, такие находки становятся важным свидетельством связи поколений.
«Сейчас уже просто очень жалко, больно смотреть»
Отдельной темой разговора стало состояние исторических синагог.
Раввин вспоминает, как после возвращения в Беларусь начал посещать города, связанные с еврейской религиозной историей. В числе таких мест были Воложин, Слоним и другие населённые пункты.
Особенно болезненно он воспринимает состояние слонимской синагоги.
— Около 17 лет назад я впервые увидел и слонимскую синагогу. Тогда она выглядела значительно лучше. Сейчас очень жалко, больно смотреть на её состояние, — вспоминает раввин.
Собеседник обращает внимание на то, что исторические синагоги, как и замки, костёлы и другие памятники архитектуры, являются частью наследия Беларуси.
При этом он признаёт, что восстановление старинных сооружений требует значительных средств.
— Понятно, что на всё денег нет, — замечает раввин.
Однако, по его убеждению, ввиду фактического отсутствия сегодня в нашей стране дееспособных, сколько-нибудь многолюдных иудейских религиозных общин, располагающих хоть какими-то собственными средствами, эти здания — в Слониме, Быхове, Столине, Индуре — являются историко-культурными ценностями всего белорусского общества.
Ведь речь идёт об истории людей, которые на протяжении столетий жили на белорусской земле, работали, создавали семьи, развивали ремёсла, торговлю и духовную культуру.
Песня на белорусском языке, которую сохранили в Иерусалиме
Пожалуй, одну из самых необычных историй нашего разговора раввин рассказал, вспоминая о поездке со слонимскими хасидами.
Однажды он возвращался вместе с группой верующих, приехавших в Беларусь. В автобусе завязался разговор о стране, её истории и языке.
Один из пассажиров, уроженец Иерусалима, решил спеть ему старую хасидскую песню.
Мужчина вырос в Израиле, его родным языком был иврит, при этом он свободно говорил на идише.
И вдруг зазвучала песня на белорусском языке.
— Он говорит: «Ты вот любишь так Беларусь, я тебе сейчас спою песню. Тебе будет интересно её услышать».
Как выяснилось, мелодию и слова в семье передавали из поколения в поколение. Дедушка исполнителя происходил с белорусских земель и ещё в раннем детстве оказался за их пределами.
Когда внук поинтересовался, на каком языке звучит песня, дедушка объяснял, что это белорусский.
Раввин признаётся, что услышанное произвело на него необыкновенное впечатление.
— Я это как услышал, это было совершенно сюрреалистично. Едет мужик, у которого родной язык иврит, но он свободно говорит на идиш. Мы с ним говорим на идиш. Который второе поколение в Иерусалиме. И вот он поёт на белорусском языке эту песню, понимаете?
В этой истории удивительно то, что люди могут десятилетиями жить далеко от земли своих предков, говорить на других языках, но продолжать хранить отдельные слова, мелодии и семейные воспоминания.
Именно такие, на первый взгляд, небольшие свидетельства позволяют понять, насколько глубокой была связь еврейских общин с белорусской культурой.
Не только многонациональная, но и многоконфессиональная история
В завершение разговора мы спросили раввина, почему современным жителям Слонима, независимо от национальности и вероисповедания, важно помнить об историческом многообразии города.
Собеседник предложил посмотреть на этот вопрос шире.
По его убеждению, особенность исторической Беларуси заключалась не только в соседстве разных народов, но и в сосуществовании религиозных традиций.
— Беларусь была не то что многонациональная, Беларусь была именно поликонфессиональная, именно что люди жили верующие.
При этом он подчёркивает: речь не об идеализированной истории, в которой никогда не возникало противоречий, а о необходимости сохранять уважение к вере, памяти и культуре других людей.
Важными для себя раввин называет два белорусских понятия — «людскасць» и «Б-скасць». В них он видит отражение нравственных принципов, определяющих отношения человека с окружающими и с Богом.
Сегодня об этой многовековой истории напоминают сохранившиеся здания, старые кладбища, архивные документы и семейные рассказы.
А ещё — люди, которые спустя поколения возвращаются в Слоним, чтобы найти следы своих предков.
И, возможно, одна из главных задач современников заключается в том, чтобы эта память не исчезла вместе с последними материальными свидетельствами прошлого.
Оцените статью